Posted by q8shabab in Uncategorized.
trackback
|
حدثنا مخلد بن خالد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي عمر يحيى البهراني عن ابن عباس قال
كان ينبذ للنبي صلى الله عليه وسلم الزبيب فيشربه اليوم والغد وبعد الغد إلى مساء الثالثة ثم يأمر به فيسقى الخدم أو يهراق
قال أبو داود معنى يسقى الخدم يبادر به الفساد قال أبو داود أبو عمر يحيى بن عبيد البهراني |
|
|
| |
|
عون المعبود شرح سنن أبي داود
|
( فيشربه اليوم والغد وبعد الغد إلى مساء الثالثة )
: وفي رواية لمسلم ” فيشربه اليوم والغد وبعد الغد إلى مساء الثالثة , بذكر واو العطف أيضا
( ثم يأمر به )
: أي بالنبيذ
( فيسقى )
: بصيغة المجهول
( أو )
: للتنويع لا للشك
( يهراق )
: بضم أوله أي يصب أي تارة يسقى الخادم وتارة يصب , وذلك الاختلاف لاختلاف حال النبيذ , فإن كان لم يظهر فيه تغير ونحوه من مبادئ الإسكار يسقى الخادم ولا يراق لأنه مال يحرم إضاعته ويترك شربه تنزها , وإن كان قد ظهر فيه شيء من مبادئ الإسكار والتغير يراق , لأنه إذا أسكر صار حراما ونجسا
( معنى يسقى الخدم يبادر به الفساد )
: لأنه لا يجوز سقيه بعد فساده , وكونه مسكرا كما لا يجوز شربه .
وأما قوله في حديث عائشة المتقدم ” ينبذ غدوة فيشربه عشاء وينبذ عشاء فيشربه غدوة ” فليس مخالفا لحديث ابن عباس هذا في الشرب إلى ثلاث , لأن الشرب في يوم لا يمنع الزيادة .
وقال بعضهم : لعل حديث عائشة كان زمن الحر وحيث يخشى فساده في الزيادة على يوم وحديث ابن عباس في زمن يؤمن فيه التغير قبل الثلاث والله تعالى أعلم . وفي هذه الأحاديث دلالة على جواز الانتباذ وجواز شرب النبيذ ما دام حلوا لم يتغير ولم يغل , وهذا جائز بإجماع الأمة . كذا قال النووي .
قال المنذري : وأخرجه مسلم والنسائي وابن ماجه . |
و قد قام أحد الباحثين في معهد الكويت للأبحاث العلمية بنقع مجموعة من الفاكهة في الماء لمدة ثلاثة أيام، ثم قاس نسبة الكحول فيها فوجد أنها تقارب ال 0.05%، مما يعني أن نسبة الكحول المسموح شربها هي 0.05% و ما زاد عنها فهو حرام
فتوى الشيخ يوسف القرضاوي
——————————————————————————————
تحديث:
لأزالة اللغط عن المعلومات اللي ذكرتها، لأنه الظاهر في ناس بدت تفهم الكلام غلط فحبيت أوضح عدة أمور:
1- جميع العصائر الطبيعية تتحول ألى خمور بفعل عوامل طبيعية.
2- البربيكان ، و جميع المشروبات المصنوعة من شعير الموجودة داخل الكويت تحتوي على نسبة بسيطة جدا من الكحول لا تؤدي للسكر
3- هذا الموضوع اللي ذكرته ليس تحريضا على الخمر و لكن كنت اخاطب فيه فأة من الناس اللي عندها حس علمي و تعرف ان كلمة “لا يحتوي على كحول” كلمة غير دقيقة، بل يحتوي على الكحول و لكن بمستوى لا يؤدي للسكر.
هناك حديث شريف ايضا
يقول بما معناه: ماكثيره مسكر .. قليله حرام
صحيح و لكن الكحول هو مادة طبيعية موجودة في كل العصائر،و تزيد فيه نسبة الكحول كل يوم ،بفعل عوامل التخمر الطبيعية، يعني روح الحين الفرضة و شتر اشوية عنب و عصره يمكن ما راح يسكرك و لكن فيه نسبة كحول بسيطة ، بما معناه ان ماكو عصير ما فيه كحول بس متى يصير مسكر؟ هذا الجواب اللي يجاوب عليه هذا الحديث
أقدر اعطيك مثال: اذا فرضنا ان كوب كامل من الخمر مسكر بس رشفة منه حرام
BUT
اخذ ربع كوب خمر و حطه في دولكة و زيده ماي فهذا مو حرام
هذا هو تقريبا المقصود بالحديث ، ان العصير بعد ثلاثة أيام توصل نسبة الكحول الى مستوى يسكرك
و نفس هذا المبدأ نطبقه على المشروبات
ابعد عن الشر وغنيله يامعود
يعني شتبي توصله ؟
فرق بين النبيذ والخمر
النبيذ فيه المسكر وفيه الغير مسكر
والمسكر حرام والنبيذ الغير مسكر يجوز شربه والتوضؤ به في السفر ان لم يجد ماء
مومعنات الحديث الي قلته ان الخمر القليل جائز
وحكم النبيذ والقصد من النبيذ الفاكه المنقعه بالماء
جواز شربه ما لم يصر مسكرا وإن جاوز ثلاثة أيام , وقال أحمد رحمه الله : لا يجوز بعد ثلاثة أيام .
اولا اخي الكريم موضوعك غريب صراحه لا بغيت تكتب عن حلال وحرام افهم الحديث عدل وبعدين قرقر تكتب مو شيخ انت
اقرا هني يفيدك
http://www.islamweb.net/ver2/library/BooksCategory.php?idfrom=1216&idto=1217&bk_no=14&ID=783
allah wanasah
السلام عليكم
Faisal
—–
أول شي أخ فيصل الظاهر أنك ياي من جزر الواقواق و لا من قارة اسمها الهندية، أمبين عليك ماتعرف عربي بس شنسوي مجبورين انرد عليكم حتى لو بالأوردو
بعدين بالنسبة لللنك اللي أنت حاطه أظنه أكد على كلامي و ما نفاه ، لا و بالعكس، ذكر نفس الحديث اللي أنا ذاكره
فأخي Faisal
نصيحة لوجه الله حسن ألفاظك احنا اهني قاعدين نتناقش مو نتهاوش فعيب عليك تستخدم هالألفاظ في مكان محترم مثل هذا
LoooL eee 5air inshalla
Latg3don edwrOon a3thaar 3ashain il sherb
3ala golat Q8Greek :
ابعد عن الشر وغنيله يامعود
!!!!!
قال الرسول صلى الله عليه و سلم
إن الحلال بين وإن الحـرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعـلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله وإذا فـسـدت فـسـد الجسـد كـلـه ألا وهي الـقـلب